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但这对儒者的安身立命并无裨益。因为若对财富仍有挂念，则无论是自诩清高还是执著追求，均被财富所羁绊。民间故事时常给我们讲述贫者幸福、富者烦恼的故事，似乎富裕是一种罪恶，而贫穷反倒是人的本真状态，这自然是无数民间故事编撰者所处的弱势地位所致。事实上，富裕程度与生命之本真状况并无必然关系，国王并不比乞丐更烦恼，而农民也并不比总统更幸福，关键在于当事人本身对当下境遇的理解：如何把握诸如财富、地位乃至名声等...
吴忠伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23463541244.html
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。即使是寺庙中善男信女群集礼拜烧香，也大都是个人求福之事，反映出神秘崇拜特征。林林总总，正可反映现代人心量的狭小及精神空虚而表示出的偏向。佛教文化的真实内容，实际是生命本真的启迪和觉悟，是对生活中虚幻...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342144577.html
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阐述佛陀本怀，本真俗图融的大乘精神。契理契机，倡导人生佛教。
大师根据大乘教义的精华：一、因缘观，二、缘起性空观。三、国融无碍观，提出：缘生无尽政，我与众生，一切事物，相资相助，关系重要。我的...
惟贤法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011748070.html
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故事，似乎富裕是一种罪恶，而贫穷反倒是人的本真状态，这自然是无数民间故事编撰者所处的弱势地位所致。事实上，富裕程度与生命之本真状况并无必然关系，国王并不比乞丐更烦恼，而农民也并不比总统更幸福，关键在于...恐惧或麻痹自我。 那么自我用什么来与世界交换呢？自我其实是用自我本真状态（佛性、空性）的阙失或不在场来进行交换。这样交换者即是“自我”，被交换到的“物”就是财富，而交换出去的则是自我的本真状态。换言之...
吴忠伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07212150921.html
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对于人的天性的‘虚空’的本真感受中……为什么‘悲伤透着亮光’？为什么惆怅没有发展到恼人的绝望？这是因为普希金的爱是可以与人共享的，普希金没有把爱的目标凝固在一个具体对象上。他的爱是无实物的，这个爱流动...
童道明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07530453872.html
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没有自己不变的本真无法谈随缘，只能随波逐流。没有随缘而只固执不变的自己只能零落淤泥碾做尘，连香味都留不下，至多成为化石。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07555754029.html
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外来佛、菩萨的犍陀罗式造像窠臼，不仅集东方女性美于一身，而且散发出浓浓的四川地方世俗风味，虽说是道学家诟病“坐没坐相少教养”，但俨然一个妙龄美貌、爽朗明快的麻辣妹子，生命的创意审美在此闪耀着率性本真的...
那剑卿 摄影并文
|佛学论文|因明|五明|
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，在密曰秘密庄严，在禅曰归宗，贵在自己觉知，非他人可测。" 元音上师说此法 "合应末法时代之机，藉佛、菩萨加持之力，以证本真，可收事半功倍之效，用以补禅宗仅恃自力修行之不足，最合时代机宜。" 王上师说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21203363544.html
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《深层意识净化疗法》 佛教的传统禅修有三大修学：“戒、定、慧”。从纵向来看是由“戒”（粗浅外在身心意识身、语、意的被动净化）生“定”（精深内在身心意识的主动净化），由“定”生“慧”（对生命本真的如实体验），这样的修行之路使成为持戒修定生慧。从横向来看，或由“戒”，或由“定”，或由“慧”，一门深入，皆可达真实的存在。这是因为佛教是不二之说，即一即一切、一切即一，是身心如一、事理如一的主客双泯的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023367509.html
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转尔回到了现世之中，但刚才那方寸间思维的腾挪，已使为刚来时的匆忙险些错过说法图前的参情而惭愧不已。莫非，尊重生命本真，珍受生活细节，正是这圣境所传达给世人的真境之一？
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张方
|佛学论文|因明|五明|
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